“君德明明，炳煥彌光。刺過拾遺，厲清八荒。奉魁承杓，綏億御強(qiáng)。春宣圣恩，秋貶若霜。無偏蕩蕩，貞雅以方。寧靜蒸庶，政與乾通。輔主匡君，循禮有?！?/p>

這音韻明快不無溢美的稱頌文字，出自漢代隸書字帖《石門頌》。從這本字帖開始，我對(duì) “頌”這一文體從認(rèn)識(shí)、理解到親近、服膺，有一個(gè)不算短的過程。

三十多年前，剛參加工作不久的我在冀中小縣城簡陋的書桌上癡迷地用毛筆在毛邊紙上臨寫這些文字的時(shí)候，我僅知道這是一本字帖，是隸書中的精品。我的書法老師告訴我，按著這個(gè)路子，從隸書臨習(xí)入手，轉(zhuǎn)而再攻章草，是書法成功的便捷之徑，無多時(shí)日，便可參展、獲獎(jiǎng)、入會(huì)，成名成家，有機(jī)會(huì)，就能離開這個(gè)小地方，去大城市作大事業(yè)。

毋庸諱言，這對(duì)于一個(gè)出身貧寒又對(duì)未來充滿無限向往的十幾歲的青春少年來說，有著相當(dāng)大的誘惑。于是我以一周一刀紙的速度開始勤奮地臨習(xí)。紙雖是當(dāng)?shù)赜脕砗皯舻钠咴坏兜拿吋垼谷粯O為好用，著筆吃墨、肌理滲透等諸多效果都特別好，而三十年之后要想買到這種效果的宣紙，所費(fèi)至少已近百倍。唯一不好則是纖維粗糙到粗暴的程度，有時(shí)一刀紙中赫然夾著造紙過程中未曾融化的麥秸、繩頭甚至泥巴。

日久生情，人與人如此，人與物也是如此。三十多年的朝夕與共耳鬢廝磨，雖然碌碌無為中書藝并無多大精進(jìn)，但我與《石門頌》這本字帖的感情已經(jīng)與日俱增。像人與人，已經(jīng)不僅停留在容貌的熟悉，漸漸進(jìn)入心靈的溝通。量變達(dá)到一定程度就會(huì)促成質(zhì)變，日積月累地臨習(xí)對(duì)文字詞句也就日漸熟悉，對(duì)文字內(nèi)容也日漸理解。有一天，心底的一扇窗子豁然打開，我發(fā)現(xiàn)，這竟是一篇辭采優(yōu)美情思感人的古代頌體散文，全文基本是四字句組成，讀起來朗朗上口，悅耳悅心。

查字典知，頌：文體之一，指以頌揚(yáng)為目的的詩文，常以情調(diào)的激揚(yáng)、風(fēng)格的精煉、詩行的長短不一和詩節(jié)形式的復(fù)雜為標(biāo)志，如：史岑《出師頌》，揚(yáng)雄《趙充國頌》等。這，似乎就是這篇文章之所以悅耳的原因。其悅心之處則是，本文是對(duì)一位賢良之士功德之舉的傾心頌揚(yáng)。

《石門頌》全名為《故司隸校尉犍為楊君頌》，頌揚(yáng)的是什么呢？頌揚(yáng)的是當(dāng)時(shí)的司隸校尉犍為楊渙開通褒斜道的功勛，文章作者是漢中太守王升。為什么王升要為楊渙作頌？研究者發(fā)現(xiàn)，王升與楊渙同是四川彭山人。是楊渙確有高功感動(dòng)了王升，還是后學(xué)王升對(duì)前輩楊渙多有過譽(yù)？

當(dāng)我最初臨寫字帖的時(shí)候，首先看到的只是其被稱為“漢人極作”的“天真流露、極飄逸新奇”的筆畫，這些筆畫能臨摹像已經(jīng)不易，哪顧得上別的。而后看到的是古厚淳樸、氣格宏大、圓勁挺秀、率真自然的整體風(fēng)格，這種風(fēng)格前人說“膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”，一個(gè)膽怯且力弱的初學(xué)者自然只專注于書法的角度。在不知臨習(xí)了多少遍之后，單個(gè)的字詞已經(jīng)熟悉到連成句群段落并至全文，才終于發(fā)現(xiàn)了它作為一篇頌文的優(yōu)美文辭以及所記述的事件。

原來東漢時(shí)期，褒斜道是穿越秦嶺、溝通關(guān)中與巴蜀的交通要道之一，因南起漢中褒谷口，北至眉縣斜谷口，沿褒、斜二水行，而得名褒斜道。此乃蜀道之咽喉，說褒斜道通塞關(guān)乎東漢政權(quán)的安危也不為過。褒斜道陡險(xiǎn)崎嶇，時(shí)斷時(shí)通，漢安帝（公元106年—125年）時(shí)羌人起義，橋梁徹底斷絕。到了漢順帝（公元125年—144年）時(shí)，身為司隸校尉的四川彭山人楊渙，給上級(jí)打報(bào)告請(qǐng)求重新開鑿石門。因?yàn)槭T地勢險(xiǎn)峻，鑿?fù)ㄊT是開通褒斜道的關(guān)鍵。楊渙不僅領(lǐng)導(dǎo)民眾鑿?fù)ù┥酵ǖ懒捎杏啵€將原來廢棄的舊道進(jìn)一步清整拓寬了。你想，在那個(gè)刀耕火種的年代，開通這樣一條道路何其不易，老百姓生活何其方便，心中得何其感恩。現(xiàn)在，我們生活在高鐵時(shí)代，大城市里地下更有地鐵穿梭，現(xiàn)代化的開山盾構(gòu)設(shè)備穿山鉆地易如反掌，可能實(shí)在難以想象古人鑿開六丈山體之艱難，那可都是血肉之軀的純手工操作。

正是因?yàn)闂顪o重開石門的顯著功績，漢桓帝建和二年（公元148年）仲冬上旬，時(shí)任漢中太守的王升巡視褒斜道，感念以前的司隸校尉同為四川彭山同鄉(xiāng)的楊渙重開石門的功勞，遂撰寫了《石門頌》一文，并令書法家和石匠書丹摩崖刻石，這才有了今天的《石門頌》?，F(xiàn)在看來，王升與楊渙雖然有同鄉(xiāng)之情，更重要的原因，或者說這篇頌文產(chǎn)生的基礎(chǔ)，主要還是楊渙的“君德明明，炳煥彌光”。而王升的作頌水平，放在今天也應(yīng)該算個(gè)作家或詩人吧。

初臨《石門頌》三十多年之后，我離開冀中縣城到天津市工作也已二十多年，雖然工作遷移不是靠的書法，但依然對(duì)書法有當(dāng)初的癡迷。利用一次漢中出差的機(jī)會(huì)，我暗暗推掉一些不必要的行程，懷著朝圣的心態(tài)專門去拜謁了號(hào)稱中國版圖地理幾何中心的一塊石頭，這就是《石門頌》的原石。三十年前自己在冀中縣城臨習(xí)它的時(shí)候，斷無奢望有朝一日能與這塊遠(yuǎn)隔千年遠(yuǎn)隔千里古人摩崖書丹斧鑿刀刻的石頭面對(duì)面咫尺相會(huì)，但隨著自己年深日久的臨習(xí)帶來的與日俱增的感情，以及歲月老去換來的生存條件的改變和一個(gè)國家交通體系一日千里的變遷，“一定去見見它！”便成了心底越來越堅(jiān)定執(zhí)著的私念。

在依山而建浩蕩深碧的石門水庫岸邊，美女導(dǎo)游職業(yè)地介紹說，當(dāng)初刻著漢代名碑《石門頌》的石壁，就在這深深的水庫下面，因?yàn)橛忠匏畮?，又要保存文物，于是便把刻著《石門頌》的石壁整體切挖了下來，送到了博物館供大家欣賞。這么說，當(dāng)初開通的造福萬民的一旁石壁上刻著《石門頌》的石門古道，也一同被掩蓋在這同樣造福萬民的水庫之下了。好在，現(xiàn)在有國道有高速有高鐵有飛機(jī)，石門古道的歷史使命早已完成。當(dāng)年開鑿石門有《石門頌》勒石紀(jì)功，后來修建水庫應(yīng)該也有記述性的文字為之一頌，或在石頭，或在木頭，或在書卷，或在檔案，只是或許不似《石門頌》這個(gè)字帖一樣因文辭華美書藝雋永而流傳久遠(yuǎn)廣為人知。

在人頭攢動(dòng)的博物館，在那塊朝思暮想的石頭面前，我的眼睛莫名其妙的濕潤了。一千八百多年前的華夏社會(huì)場景仿佛一下穿越而來，那條石門古道剛開通時(shí)的情景宛在眼前：

“這下好了，這下省得繞老遠(yuǎn)的路了！功德啊，真是功德！”

來來往往推車擔(dān)擔(dān)的扶老攜幼的乘車坐輦的販夫走卒平民百姓達(dá)官貴人次第從石門穿梭而過，遠(yuǎn)去的背影留下的肯定有一兩句由衷地贊嘆。而在丹崖石壁上，登高的匠人揮舞斧鑿正在億萬斯年生成的石頭上用心刻畫著一道道筆畫一行行文字。石屑紛飛，汗珠迸濺，千秋流傳文辭雅麗的一篇優(yōu)美頌文又以天真爛漫遒勁縱逸的書法形式呈現(xiàn)于朗朗乾坤麗日藍(lán)天下，正是我們今天見到的漢隸名品《石門頌》。

那些絡(luò)繹不絕的參觀者中，有隨團(tuán)的游客，有自由的散客，有父母帶著的孩子，有青壯年陪伴的老人，我不知這些人當(dāng)中，哪些是偶然起興來看新鮮的，哪些是有目的來考證碑帖文字內(nèi)容的，哪些是來揣摩書法原碑真跡的，哪些又和我一樣，是懷著對(duì)碑文與書法的雙重敬意虔誠瞻仰的。

而在博物館外面，在這個(gè)不大的小城，讓人耳目時(shí)新的物事不斷撞入眼眸：指路牌的底座裝飾著《石門頌》的字體，垃圾桶的立面裝飾著《石門頌》的字體，商家的店招懸掛著《石門頌》的字體，在與當(dāng)?shù)赝凶剷r(shí)，待客茶杯上的單位名稱是《石門頌》的字體，在中午工作餐的餐廳，簡約不失莊重的雅間主背景，赫然是一整張《石門頌》原碑的拓片，這豈不是有點(diǎn)過分地炫耀？要知道，這樣一張拓片市場上要三萬塊錢左右呢。這讓三十年朝思暮想的人一下生出劉姥姥進(jìn)大觀園的卑微，繼而生出民不患寡而患不均的深深妒意乃至何不為我所有的貪心，酸葡萄心理之下我認(rèn)為那很可能是一張?jiān)氐膹?fù)制品。不過轉(zhuǎn)而平心又想，作為一地接待外地客人的招牌，掛一張?jiān)赜泻尾豢?，掛一張名家字畫或許花費(fèi)更多，還沒有地方特色。

靜心想來，一城一地之居民，無論在校學(xué)生，車間職工，營商個(gè)體，執(zhí)政官員，教師醫(yī)生等等，日日目睹本地文化的瑰寶，天天面對(duì)這樣精美的文章與書法珠聯(lián)璧合的頌文，時(shí)不時(shí)聯(lián)想起本地前賢大德修橋開路造福一方讓人千秋贊頌的政績，內(nèi)心的文化自信，內(nèi)心的做人自警，內(nèi)心的自我鞭策，是不是會(huì)在悠悠歲月里默化潛移無聲潤物代代傳承與日俱新呢？

千秋作頌，頌賢頌德。追慕者眾，遂成風(fēng)尚。

《石門頌》這樣的頌體文章在浩如煙海的古代文庫中絡(luò)繹繽紛，這樣的頌體書法在中國書法藝術(shù)史上卻是領(lǐng)異標(biāo)新的扛鼎力作，它與同在漢中略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》被共尊為“漢三頌”，幾為漢代隸書愛好者研究者的案頭必備。

《西狹頌》位于甘肅省成縣天井山魚竅峽，東漢建寧四年（公元171年）六月，由仇靖撰刻并書丹的摩崖石刻，也是隸書，風(fēng)格粗獷雄強(qiáng)，字跡簡潔古樸，刀法有力，是漢代三大頌碑中保存最完整至今未曾移動(dòng)的一通摩崖刻石。同時(shí)，這通刻石還開創(chuàng)了書法家落款的先河。它刻在一塊崖體凹進(jìn)表面平整的石壁上，其中主要頌揚(yáng)的是東漢武都太守李翕率領(lǐng)官民鑿崖清障，削高墊低，截彎取直，終于開通西狹新路的功德。

《郙閣頌》是刊刻于東漢建寧五年（公元172年）的另一通摩崖石刻，由仇靖撰文、仇紼書丹，仍是隸書，原在陜西略陽縣嘉陵江西岸，現(xiàn)存于略陽縣靈巖寺。《郙閣頌》記述了李翕重修郙閣棧道之事。書法上，其用筆于圓轉(zhuǎn)中又增方折，結(jié)體內(nèi)斂，章法茂密，俊逸古樸，大氣磅礴，風(fēng)格屬于雄壯樸茂一類。

有了給李翕作的《西狹頌》，為何第二年又給他作了一個(gè)《郙閣頌》呢？資料顯示，郙閣，漢代棧道，故地在今陜西省略陽縣西嘉陵江（舊稱西漢水）邊的臨江高崖上。漢代其地稱析里，有溪通漢水，水漲時(shí)交通阻絕，阻滯商旅。東漢建寧五年（公元172年），李翕就任武都太守后不久，就派遣衡官掾仇審率民眾修建郙閣棧道，以利百姓出行方便。為了歌頌他的功德，官吏百姓一致決定刻《郙閣頌》于析里橋邊。

看到了吧，漢三頌，李翕一個(gè)人竟然就占了兩個(gè)。過分嗎？沒有，人家的昭昭功德矗立在大地上銘記在史冊(cè)中。史書上也說他勤政愛民，政績卓著，萬民稱頌。無論是修建崤山險(xiǎn)道，還是開通西峽新路和郙閣棧道，既是施工難度極大的工程，又是利益民眾的好事，因此贏得了百姓贊嘆?；蛟S是惺惺相惜，同樣為官廉潔且愛民禮士做過山東河南兩省巡撫的明朝官員胡纘宗說：“伯都?xì)v三郡，考之澠邑、成郡之碑，乃漢之良吏也?！?/p>

由此看來，對(duì)于賢德之人造福百姓的功德之舉，人們是不會(huì)吝惜美麗辭藻顯要位置優(yōu)良石材樹碑立傳給予歌功頌德的。并且為了讓這美麗的辭藻得以廣為流布，人們還會(huì)以優(yōu)秀書法藝術(shù)為形式，以鋼鐵斧鑿為工具，以千秋不壞的磐石為載體，將這發(fā)自內(nèi)心的頌文，一筆筆一字字輸入石頭的內(nèi)心，并經(jīng)它們?nèi)f世不朽的身軀殷切傳遞給后世。這些頌文雖經(jīng)千秋百代風(fēng)霜雨雪侵蝕漫漶，依然穿越歷史長河送入后人的眼眸。哪怕最初僅僅是為了臨習(xí)其書法字體，也會(huì)漸漸被其文字內(nèi)容所吸引，并進(jìn)而成為新的傳播者。

這當(dāng)中，你可以看到，書法，作為文學(xué)之外的另一門藝術(shù)，對(duì)于賢達(dá)功德的表彰與傳播，也起到了推波助瀾的積極作用。這不能不讓人想到一個(gè)藝術(shù)的社會(huì)功能問題，試問，沒有楊渙李翕的功德，哪個(gè)作家詩人會(huì)為他們寫頌文呢？沒有他們的功德，哪個(gè)書法家會(huì)閑著沒事摸爬登高地到石壁上為他們刻字呢？

泱泱華夏文明史中，東漢的文化科技乃至軍事都有突出的建樹，文化上鄭玄將經(jīng)學(xué)推向高峰并開創(chuàng)了鄭學(xué)，科技上蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，張衡發(fā)明了地動(dòng)儀和渾天儀，軍事上迫使北匈奴西遷，等等這些，一定在時(shí)代心理民族心理上都會(huì)留下鼓舞人心建功立業(yè)的積極影響。流傳至今的漢代碑刻成百上千，藝術(shù)風(fēng)格其實(shí)各具特色，內(nèi)容則大都是記載個(gè)人功德的頌文。

由于個(gè)人的興趣，一直對(duì)隸書字帖頗多搜集，對(duì)其中個(gè)性突出的字帖尤為偏愛，甚至不惜節(jié)衣縮食購置原石拓片。《石門頌》的書法風(fēng)格遒勁縱逸，與之風(fēng)格相對(duì)的，是存放于山東岱廟的《張遷碑》的方正渾雄，存放于西安碑林的《曹全碑》的秀麗飄逸。后面這兩塊碑刻同樣為歷代金石家書法家推崇，書法藝術(shù)風(fēng)格同樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，這兩塊碑刻的的原石，本人也曾驅(qū)馳拜謁。

《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立，著重頌揚(yáng)張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，其中還涉及到黃巾起義軍的有關(guān)情節(jié)，藝術(shù)價(jià)值之外，有很高的史料價(jià)值。

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》是東漢靈帝中平二年（公元185年），王敞等人為郃陽令曹全紀(jì)功頌德而立，記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，書法藝術(shù)精美，文字內(nèi)容也是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料。

而在筆者書架上，棲息了二十多年紙質(zhì)變黃的隸書字帖尚有一些：

《藝瑛碑》，現(xiàn)在曲阜漢魏碑刻陳列館，頌揚(yáng)的是魯相乙瑛上書高層批準(zhǔn)設(shè)置孔廟百石卒史來執(zhí)掌禮器廟祀之事，立于東漢永興元年（公元153年）。

《禮器碑》，也存于曲阜漢魏碑刻陳列館，歷來被推為隸書極則，書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。頌揚(yáng)了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中徭役，造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟的功績，刊刻于東漢永壽二年（公元156年）。

《史晨碑》，刊刻于東漢建寧二年（公元169年），頌揚(yáng)了史晨到任后謁廟拜孔、修墻飾屋、疏通溝渠、植行道樹、設(shè)立會(huì)市等事跡?！妒烦勘放c《乙瑛碑》《禮器碑》合稱“孔廟三碑”，成為華夏文明史上尊孔重儒的重要物證。

《孔宙碑》，刊刻于東漢延熹七年（公元164年），頌揚(yáng)了孔宙的生平事跡，極力稱贊其德行業(yè)績。

《孔彪碑》，頌揚(yáng)的是孔彪的為官清廉和生平德政，刊刻于東漢建寧四年（公元171年）。

《西岳華山廟碑》，刊刻于東漢延熹八年（公元165年），因原石已毀，有重刻碑存于陜西西岳廟靈官殿。通篇除了敘述修廟、祭祀山神原因以及漢代諸帝要求依時(shí)節(jié)祭祀山川之神的意義，其余大都為頌揚(yáng)華岳之神的頌詞。

《衡方碑》，刊刻于東漢建寧元年（公元168年）現(xiàn)藏于泰安岱廟，頌揚(yáng)了衡方的祖先及衡方的生平政績。

《中岳嵩高靈廟碑》，這個(gè)碑時(shí)間要晚一些，字體介于隸書與楷書之間，現(xiàn)藏于河南登封市中岳廟內(nèi)，頌揚(yáng)了寇謙之修嵩岳新廟及宣揚(yáng)道教之事，據(jù)說刻于北魏太延年間（公元435年－440年）。

彩云之南的《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，刻于東晉太亨四年，即義熙元年（公元405年）。碑文是對(duì)墓主人爨寶子的生平事跡的頌揚(yáng)，字體是由隸書向楷書過渡的風(fēng)格，現(xiàn)在云南曲靖市城關(guān)鎮(zhèn)第一中學(xué)碑亭內(nèi)。

白山黑水的《好大王碑》則涉及到中國邊疆以及域外，全名《國岡上廣開土境平安好大王碑》，不僅以方嚴(yán)厚重的隸書風(fēng)格名貫古今，更是一塊高達(dá)六米的巨碑，乃高句麗第二十代長壽王為紀(jì)念第十九代王談德而建，碑文贊頌的是高句麗建國的神話和談德的戰(zhàn)功。東晉義熙十年（414年）刻，現(xiàn)在在我國吉林的集安。

而在1404年才建衛(wèi)的天津市，1973年竟橫空出土了一塊刊刻于東漢延熹八年（165年）的《鮮于璜碑》，全稱為《漢故雁門太守鮮于君碑》。因?yàn)槌鐾凛^晚，所以字口完好，字跡清晰，書法藝術(shù)風(fēng)格古樸雄強(qiáng)、方正豐腴，和《張遷碑》如出一脈。碑文內(nèi)容當(dāng)然主要是頌揚(yáng)鮮于璜的功績，但也從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)東漢政府與北方烏桓等少數(shù)民族之關(guān)系，可以印證補(bǔ)充《后漢書》有關(guān)記載。愚以為，《鮮于璜碑》之于天津，其蘊(yùn)含的歷史的文化的經(jīng)濟(jì)的以至未來可資開發(fā)的各種價(jià)值，不亞于《石門頌》之于漢中。

片紙遺牘，可以成家。字帖雖多，不認(rèn)真臨習(xí)仍無法窺見書法藝術(shù)的堂奧。但至少可從中看到，樹碑立傳勒石記功頌德頌賢的模式千秋以來傳承不衰。

從南到北，遑論城鄉(xiāng)，在偉大祖國的名山大川，森林一樣站立著無數(shù)頌揚(yáng)前賢大德的石刻摩崖碑版。北宋范仲淹《漁家傲》有“燕然未勒歸無計(jì)”之語，慨嘆的是將士未遂建功立業(yè)宏愿。在當(dāng)時(shí)志士心中，能把功勞刻入石頭傳之后世已是一種足可言說的美好心愿。再往后，皇家敕建的功德碑、貞節(jié)牌坊等，更是代表官方對(duì)賢良之士淑德之女的頌揚(yáng)與旌表。

也不僅限于隸書，也不僅限于漢代。

章草名帖《出師頌》，也是一篇著名的頌文，甚至被收入《昭明文選》。書法作者傳為晉代索靖，文章作者是東漢史岑史孝山，歌頌的是東漢派大將軍鄧騭出兵討伐羌人叛亂的事跡，以四言頌詩的形式記述了鄧騭擔(dān)當(dāng)大任征伐艱難以及戰(zhàn)爭激烈和戰(zhàn)功卓著，并期望后代廣為彰顯這種功德。該字帖不過平尺左右，曾由唐代太平公主收藏，2003年經(jīng)多位專家鑒定后由故宮博物院出資2200萬元購入，文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值可謂三全齊美。

現(xiàn)在的天津市中山公園里，立有清末民初著名書法家華世奎書丹的名碑《南皮雙烈女廟碑》，碑文是時(shí)任民國大總統(tǒng)徐世昌親自撰寫，內(nèi)容為頌揚(yáng)南皮張立張春二女子之貞烈。此碑是華氏顏體楷書的經(jīng)典字帖，擁躉者眾，徐世昌的碑文自然嚴(yán)整肅然文辭雅雋。每天在公園休閑游玩的居民游客日日與之相伴，而借助書法與文辭并美的字帖，南皮雙烈女的貞烈故事得以更大范圍更深層次的廣為流傳。

千秋作頌，頌人為人。

歷史是公平的，人類千百年來的史實(shí)證明，凡是邪惡的人與事必被唾棄鄙視，凡是正義的人與事必被頌揚(yáng)彰顯，因?yàn)?，包含善良美好在?nèi)的正義，是人類自身賴以繁衍不息的心靈奠基石與情感度量衡。

史書上說：“董狐，古良史也，筆不隱惡。”說的是好的史官不會(huì)隱藏君王的劣跡。唐代大書法家柳公權(quán)回答唐穆宗如何將書法寫好的提問時(shí)則說：“用筆在心，心正則筆正?！庇腥苏J(rèn)為柳公權(quán)這是借談書法諫政。那我們也可以說，為官靠政績，作頌因賢德，為官賢德政績彪炳，人民群眾的敬仰發(fā)自肺腑，作家詩人的頌文自然辭采華美，書法家金石家揮毫潑墨刻碑勒石也會(huì)竭忠盡藝。書頌合璧，真善美合一，自會(huì)千古流傳，對(duì)后世的警策教育也自會(huì)深遠(yuǎn)。

可惜的是，有些書法愛好者也如我初臨《石門頌》時(shí)一樣，只看到字體看不到文本。既是有些碑帖拓片的收藏家，往往也只關(guān)注碑帖的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了其文本蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值以及教育意義。啟功先生《論書絕句百首》之第四十一首云：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通?！币馑际钦f歷代金石藏家多以拓片價(jià)值之高低，書法之優(yōu)劣為重，忽略了碑刻所書所刻文字內(nèi)容。他認(rèn)為這與當(dāng)初主事者刊刻碑石的初心，已經(jīng)大相徑庭。對(duì)于書法名帖，除了年代、書體、風(fēng)格、價(jià)值之外，還應(yīng)研究碑刻之文字內(nèi)容，包括其人物生平，考證歷史、地理、職官、業(yè)績等等。啟功先生在這方面給我們樹立了一個(gè)榜樣，他不僅是書法家，更是學(xué)問家，是注重研究考據(jù)證偽正本清源的專家。

新時(shí)代的中國，隨著改革開放國力大增，城鄉(xiāng)面貌革故鼎新一日千里，于是名山大川包括有些大城小市也開始樹碑立傳，寫歌填詞，作賦作頌，建碑林立碑廊，以記錄紀(jì)念一城一地甚或一街一園一村一店之城市建設(shè)人民生活的偉大變遷。于是我們看到，頌體類的詩詞歌賦層出不窮如花繽紛。他們有的印刷在全國各省市大大小小的報(bào)刊雜志上，有的鐫刻在各地高高低低的碑林碑廊名勝石壁上，有的鑄造在形形色色的鐘鼎器具上，千秋作頌的傳統(tǒng)，彰顯自己事業(yè)或別人政績的渴望，借助經(jīng)濟(jì)實(shí)力與高科技手段得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。這些頌文，當(dāng)然是對(duì)一城一地嶄新形象的絕佳展示，對(duì)聚集民心提振士氣再展宏圖也是激勵(lì)與促進(jìn)，對(duì)執(zhí)政官員是鼓舞也是鞭策。其中實(shí)至名歸的，字跡會(huì)隨日久年深而更加深刻。而個(gè)別名不副實(shí)的，字跡會(huì)在歲月風(fēng)雨的淘洗中漫漶剝蝕終至于無影無蹤。君不見，有些貪腐官員偏愛附庸風(fēng)雅到處題刻，乃至請(qǐng)人作頌花錢買頌，一朝被懲，不僅人陷囹圄，題字被鏟除，所留頌文亦成笑柄。

人間正道是滄桑，千秋作頌，亦有千秋驗(yàn)證。

陳麗偉，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市作家協(xié)會(huì)副主席，濱城時(shí)報(bào)《中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)》?？骶?，高級(jí)編輯。著有文學(xué)理論專著《中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)概論》、長篇小說《天津愛情》《開發(fā)區(qū)人》、散文集《給枯干的花澆水》、現(xiàn)代詩集《心事物》《城市里的布谷鳥》《瘋塔》《夢(mèng)里紅唇》《簫聲悠悠》《本名芳菲》《熱愛女人》、舊體詩集《枕河樓集》、19電視連續(xù)劇《海闊天高》（合作）等。2004年，應(yīng)邀赴馬來西亞舉辦書法展，2005年，書法作品入選中國書法藝術(shù)節(jié)并獲評(píng)天津市優(yōu)秀青年書法家，同年入選全國首屆公務(wù)員書法大展，2009年，篆刻作品在天津博物館展出。