3月28日，孫瑜長(zhǎng)篇小說(shuō)《隱入高原》作品研討會(huì)在河南省文學(xué)院舉行。本次研討會(huì)由河南省作家協(xié)會(huì)、河南省文學(xué)院、河南文藝出版社聯(lián)合主辦，來(lái)自文學(xué)界、評(píng)論界、出版界的專家學(xué)者及媒體代表齊聚一堂，圍繞這部兼具歷史厚度與詩(shī)性氣質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)展開深入探討。研討會(huì)由河南文藝出版社總編輯鄭雄主持。

據(jù)介紹，《隱入高原》是孫瑜歷時(shí)多年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。聚焦于一個(gè)曾雄踞高原七百年的固國(guó)王朝為何在一夜之間神秘消失的歷史謎題，以多視角、多聲部的敘事結(jié)構(gòu)，書寫了16、17世紀(jì)一個(gè)小王國(guó)的崩塌與掙扎。作者以扎實(shí)的案頭工作和田野行走為依托，將歷史、地理、宗教、民俗與人性糾葛熔鑄一爐，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)氣象。

“多聲部”敘事：從形式創(chuàng)新到人性叩問(wèn)

研討會(huì)上，“結(jié)構(gòu)”成為被頻頻提及的關(guān)鍵詞。評(píng)論家、中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)原總編輯耿相新將這部小說(shuō)的敘事特點(diǎn)概括為“網(wǎng)狀的第一人稱敘述結(jié)構(gòu)”。他指出，小說(shuō)由十幾個(gè)不同人物的第一人稱敘事并行交織，包括國(guó)王、王后、出家的弟弟、巫女、鷹、壁畫等，“這種多視角敘事是這部作品非常獨(dú)特的書寫方式”。

這一觀點(diǎn)得到多位專家的呼應(yīng)。作家趙蘭振將這種結(jié)構(gòu)比作“每個(gè)人講述一段，拼湊出故事全貌”，認(rèn)為這是小說(shuō)“創(chuàng)造性的突破”。評(píng)論家劉宏志則將其命名為“復(fù)數(shù)射線敘事”——在總敘事主干的統(tǒng)攝下，向外分生出無(wú)數(shù)小鏈條，“可以自由展開，既服務(wù)于總敘事，又能容納大量歷史文化細(xì)節(jié)，帶來(lái)敘事的豐富性”。

作家曹亞瑟敏銳地注意到這種結(jié)構(gòu)與帕慕克《我的名字叫紅》的相似性——小說(shuō)中“我是洛桑”“我是王后”“我是戰(zhàn)馬”“我是勃利公主”等章節(jié)，讓不同人物從各自角度講述同一個(gè)故事。“這種方式?jīng)]有絕對(duì)主角和全知上帝視角，將每個(gè)人的敘述片段拼湊成事實(shí)真相，這是結(jié)構(gòu)上的一大創(chuàng)新。”

評(píng)論家、河南省作家協(xié)會(huì)副主席劉海燕則從“融合度”的角度評(píng)價(jià)這種敘事安排：“書中各種人物的敘事，萬(wàn)物有靈的敘事方式，體現(xiàn)了高原故國(guó)宗教文化中眾生平等、萬(wàn)物有靈的理念。讓鷹、魂靈、高僧、巫女從高空和各種非人的角度觀察、解析人性，可以稱為‘高原視野’。”

高原意識(shí)：從地理空間到文明追問(wèn)

作家趙大河在發(fā)言中提出了“高原意識(shí)”這一概念。他認(rèn)為，這既是一個(gè)地理空間概念——遼闊、冷峻、激越、原始，塑造了小說(shuō)的敘事氣質(zhì)；也是一種精神屬性——對(duì)生存本質(zhì)的追問(wèn)。“高原上的生命都在極端環(huán)境中，各種對(duì)抗性投射到故國(guó)的命運(yùn)中，是王權(quán)與神權(quán)、個(gè)體與時(shí)代、命運(yùn)與野性的博弈。這種意識(shí)讓《隱入高原》不僅是寫歷史，更是寫生存和人性。”

作家馮杰、河南省作家協(xié)會(huì)副主席則從游歷與寫作的關(guān)系切入。他回憶，孫瑜多年來(lái)行走于50多個(gè)國(guó)家，幾乎走遍了中亞各國(guó)。“正是有了眼界、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，才促成了這部極為新鮮的高原題材小說(shuō)。”他認(rèn)為，作家筆下的王國(guó)是“歷史的底色，又是虛構(gòu)的”，“在簡(jiǎn)陋的資料中建造兩個(gè)王國(guó)，絞盡腦汁在有限的藝術(shù)空間展示虛構(gòu)的才能”，這正是作家的意義所在。

河南省文學(xué)院院長(zhǎng)張曉雪在致辭中特別提到，小說(shuō)包含50篇文章，有4個(gè)開放式結(jié)尾，“如同50顆珍珠放在一起，閱讀時(shí)像欣賞一條精美的項(xiàng)鏈”。她認(rèn)為，小說(shuō)呈現(xiàn)出“外部探索與內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的同構(gòu)”，“隨便翻開一章，都能進(jìn)入一段自然自發(fā)且故事情節(jié)相對(duì)完美的敘事”。

虛構(gòu)與真實(shí)：作家的飛翔與落地

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李佩甫在發(fā)言中回顧了與孫瑜的師生情誼。他指出，孫瑜早期創(chuàng)作帶有“先鋒性、叛逆性”，因“不被當(dāng)時(shí)文壇接受”而一度處于邊緣。但正是這種“純粹熱愛文學(xué)”的初心，讓她在歷經(jīng)生活磨礪后，“格局和氣象逐步完成”。“這部作品具備了一定的格局和氣象，她有了人生感悟和苦難的支撐，才敢于切入這樣的題材。”

李佩甫特別強(qiáng)調(diào)，《隱入高原》是“不以真實(shí)生活作為依據(jù)的鏡像之作”。“她游歷了50多個(gè)國(guó)家，走過(guò)很多地方，才有這樣的人生感悟和敢于接觸這樣的題材。作家的想象力需要大量歷史資料和見識(shí)才能支撐。”

評(píng)論家單占生則從“有汁水的語(yǔ)言”這一角度給予高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，小說(shuō)的語(yǔ)言“非常感動(dòng)人”，“創(chuàng)作者與他的生活和經(jīng)驗(yàn)之間存在著非常大的差距，需要回到創(chuàng)作狀態(tài)的身體，體悟人在那種狀態(tài)下的狀態(tài)”。他引用自己長(zhǎng)期堅(jiān)持的觀點(diǎn)：“一部作品如果沒(méi)有特殊的形式，又怎么能成為一篇優(yōu)秀的作品？形式不是形式主義，藝術(shù)形式就是藝術(shù)形態(tài)。”

評(píng)論家耿占春在書面發(fā)言中，將《隱入高原》置于當(dāng)代文學(xué)認(rèn)知功能的維度上審視。他指出，面對(duì)知識(shí)的專業(yè)分類和專家話語(yǔ)，小說(shuō)“有可能成為跨越話語(yǔ)孤島或?qū)I(yè)鴻溝的綜合性話語(yǔ)”，“文學(xué)百科全書并非詞條式收錄，而是體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)世界的相互纏繞”。他認(rèn)為，這部小說(shuō)“讓知識(shí)性文獻(xiàn)和現(xiàn)場(chǎng)感知轉(zhuǎn)化為文學(xué)的直覺和感性經(jīng)驗(yàn)”，“不再局限于作家的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)范圍，而是將目光轉(zhuǎn)向更廣泛的人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”。

作家回應(yīng)：筆不能丟

在熱烈的研討之后，作者孫瑜致答謝詞。她動(dòng)情地回憶，“20年前，李佩甫老師就在這間屋子里聽取我們的發(fā)言，對(duì)我們進(jìn)行文學(xué)和人生的指導(dǎo)，并且一直持續(xù)了20多年。無(wú)論我生活的各個(gè)方向，李佩甫老師都告訴我‘筆不能丟’，這句話我一直記到現(xiàn)在，并且會(huì)記到終身。”

孫瑜表示，這本書“呈現(xiàn)了我的文學(xué)歷程，得到了真實(shí)的文字表達(dá)。雖然距離我真正想表達(dá)的還有一定距離，但如同今天研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)一樣，這是多聲部、多角度的文學(xué)表達(dá)”。她希望這本書“不是句號(hào)，而是逗號(hào)或者分號(hào)”，“永遠(yuǎn)不負(fù)各位老師、朋友和愛人的期望，將心投入到文學(xué)中”。

鄭雄在總結(jié)中表示，今天的研討會(huì)從歷史想象到人心叩問(wèn)，從敘事結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言風(fēng)格，進(jìn)行了多角度、深層次的研討，展現(xiàn)了思想交流的意義。

與會(huì)專家一致認(rèn)為，《隱入高原》是孫瑜創(chuàng)作生涯的一次重要突破，也是河南長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的新收獲。