4月11日，“唐宋詩(shī)中的巴蜀與成都”系列講座之“陸游蜀中詩(shī)”第二十講走進(jìn)重慶奉節(jié)，這座扼守三峽的古城，歷來(lái)是人文精神匯聚之地，在峽江之畔，阿來(lái)接受了華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾邔ＴL。

作為一名優(yōu)秀作家，阿來(lái)對(duì)中華古典詩(shī)詞懷有深深的熱愛(ài)，常年研讀，汲取營(yíng)養(yǎng)。他深感有必要擔(dān)當(dāng)古典詩(shī)詞與大眾讀者之間的橋梁，有責(zé)任和興趣開(kāi)設(shè)面向大眾的詩(shī)詞講解公益講座。2022年2月，阿來(lái)的“杜甫·成都·詩(shī)”系列講座在阿來(lái)書(shū)房開(kāi)啟。4年來(lái)，講座地點(diǎn)從成都到四川各地，阿來(lái)持續(xù)深入文化現(xiàn)場(chǎng)分享深度內(nèi)容。

新書(shū)寫(xiě)作計(jì)劃：

從“東坡在人間”到陸游“巴蜀記”

近年來(lái)，阿來(lái)將大量精力投入傳統(tǒng)文化的行走與書(shū)寫(xiě)。2025年，他沿著蘇東坡被貶海南的路線進(jìn)行實(shí)地探訪，結(jié)合詩(shī)文解讀與史料考證，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“文學(xué)考古”，寫(xiě)出融傳記、文化評(píng)論與文學(xué)敘事于一體的《東坡在人間》。該書(shū)一經(jīng)面世便廣受好評(píng)，多次重印，持續(xù)暢銷，以扎實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感與人文關(guān)懷，讓讀者走進(jìn)一代大文豪蘇軾的精神世界。

追隨古人行跡的路還在延續(xù)。在奉節(jié)的專訪中，阿來(lái)透露，他計(jì)劃以陸游在巴蜀8年的經(jīng)歷為核心，結(jié)合陸游的《入蜀記》與相關(guān)文獻(xiàn)，創(chuàng)作一部全新專著。此前，他已持續(xù)開(kāi)展“陸游蜀中詩(shī)”系列講座，此次奉節(jié)之行，正是該系列的第二十講?！斑@本書(shū)，以跟隨陸游在巴蜀的行蹤為線索，從奉節(jié)寫(xiě)起，也在奉節(jié)收尾。”

阿來(lái)說(shuō)，陸游當(dāng)年溯江入蜀，以夔州（今重慶奉節(jié)）為起點(diǎn)；8年宦游結(jié)束，又從三峽出川東歸。夔州不僅是地理節(jié)點(diǎn)，更是陸游的詩(shī)歌走向成熟、文風(fēng)趨于沉厚的關(guān)鍵之地，“在這里，他深度閱讀杜甫，追尋杜甫的足跡，訪杜、懷杜，精神境界得到極大的提升。”

阿來(lái)的文化傳承，從來(lái)不局限于書(shū)齋。他的講座總是選擇與詩(shī)人足跡相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)，他的寫(xiě)作總是伴隨著實(shí)地行走。從杜甫草堂到陸游的夔州，從蘇軾的海南貶所到巴蜀的山川之間，阿來(lái)用雙腳丈量古人走過(guò)的路，用雙眼觀察千年前后的山河變遷。在他看來(lái)，經(jīng)典不是封存在博物館里的標(biāo)本，而是需要被一次次喚醒、被重新體驗(yàn)的生命體。“只有站在詩(shī)人站過(guò)的地方，吹過(guò)他吹過(guò)的風(fēng)，才能真正讀懂他筆下的蒼涼與壯闊?！边@種“行走+書(shū)寫(xiě)+講座”三位一體的方式，正是阿來(lái)對(duì)文化傳承最樸素也最深刻的實(shí)踐。阿來(lái)推崇古人“行走大地”的做法，即在游歷中開(kāi)闊心胸與眼界，行走的意義不僅在于游，更在于學(xué)。

內(nèi)容破圈傳播：

助推經(jīng)典走向更廣闊人群

1996年，阿來(lái)從阿壩州來(lái)到成都，恰逢華西都市報(bào)創(chuàng)刊一周年?；厥淄拢?lái)坦言，自己在《科幻世界》雜志工作的10年間，華西都市報(bào)的辦報(bào)先進(jìn)理念，為他主編雜志帶來(lái)諸多重要啟發(fā)，“尤其是用一種新的方法，找到與所處時(shí)代共振的方法?！?/p>

隨著媒介技術(shù)的迭代升級(jí)，新聞媒介平臺(tái)也發(fā)生了重大變化。從紙媒黃金時(shí)代到融媒體浪潮，阿來(lái)見(jiàn)證了媒體形態(tài)的深刻變革。這些年來(lái)，阿來(lái)的穿透文化公益講座，通過(guò)封面新聞等媒體全程視頻直播、多平臺(tái)推送。原本僅限現(xiàn)場(chǎng)的小眾分享，借助媒體力量觸達(dá)了百萬(wàn)量級(jí)受眾。在阿來(lái)看來(lái)，“深度內(nèi)容+媒體直播”是嚴(yán)肅文化在當(dāng)下最有效的破圈方式，文學(xué)提供內(nèi)核與厚度，媒體負(fù)責(zé)覆蓋與效率，二者結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化不再局限于書(shū)齋，真正走進(jìn)大眾視野。

當(dāng)代不少作家都透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與讀者互動(dòng)，獲得更高的關(guān)注度。對(duì)此，阿來(lái)認(rèn)為，當(dāng)代作家普遍借助媒介力量，是基于對(duì)時(shí)代變化的感知——文學(xué)本質(zhì)上也屬于信息傳播，“媒介能有效將嚴(yán)肅文學(xué)觸達(dá)更廣泛受眾，也是作家與外界進(jìn)行溝通與理解的過(guò)程。”

阿來(lái)深切感受到，當(dāng)下信息傳媒生態(tài)、技術(shù)環(huán)境與受眾習(xí)慣都正發(fā)生巨大變化。行業(yè)早已不是單一“內(nèi)容為王”可以概括，傳播載體、呈現(xiàn)形式、渠道邏輯、技術(shù)應(yīng)用都成為必須重視的關(guān)鍵命題。尤其AI時(shí)代到來(lái)，內(nèi)容生產(chǎn)與接收方式被深刻重塑，媒體面臨的挑戰(zhàn)也進(jìn)一步加劇。阿來(lái)說(shuō)：“這需要傳媒工作者具備更敏銳的應(yīng)變能力。歸根結(jié)底，文化傳播、信息傳播的本意，是引導(dǎo)人向美、向善、向高、向好，這一初心始終不變?！?/p>

在流量與算法并行的當(dāng)下，不管是文學(xué)還是新聞，嚴(yán)肅內(nèi)容如何突圍？作為一名文學(xué)內(nèi)容創(chuàng)作者，阿來(lái)有自己的見(jiàn)解：“文學(xué)向內(nèi)扎根，挖掘精神世界；媒體向外延伸，連接時(shí)代大眾。二者路徑不同，卻在記錄時(shí)代、傳遞價(jià)值上高度一致?！?/p>